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| 南華大學 |
2016-01-01 |
《正蒙釋》中的氣有生滅之爭－從朱熹、高攀龍、徐必達與王夫之詮釋論起
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陳政揚; CHEN, CHENG-YANG |
| 國立中山大學 |
2000-06-28 |
《正音咀華》研究
|
陳瓊琪 |
| 中國文化大學 |
1997 |
《正音通俗表》研究
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王燕卿 |
| 中華大學 |
2005 |
《武士道》執筆之意義（上）—新渡戶稻造之生涯與精神葛藤
|
簡曉花; Chien, Shiaw-hua |
| 中華大學 |
2005 |
《武士道》執筆之意義（下）— 《武士道》之結構
|
簡曉花; Chien, Shiaw-hua |
| 南華大學 |
2011 |
《歧路燈》文士研究
|
陳美蓉; Chen, Mei-jung |
| 南華大學 |
2019-06-01 |
《歲時雜記》節日食俗（春、夏季）初探
|
黃永財; Yung-Tsai Huang |
| 東海大學 |
2005-08 |
《歷史中的城市》導讀
|
郭奇正; Guo, Gi-Zheng |
| 國立臺灣大學 |
2006-01 |
《歷史思維、歷史知識與社會變遷》
|
黃俊傑 |
| 佛光大學 |
1998-05-01 |
《歷史意識是什麼意識》
|
段昌國 |
| 台灣神學院 |
2013-07 |
《歷史的記憶與傳承 – 台灣教會人物檔案》，第二集
|
鄭仰恩; Cheng, Yang-En; 江淑文 |
| 國立政治大學 |
1996-04 |
《歷史研究》1954 -1966年間有關魏晉南北朝史論文之討論
|
何啟民 |
| 國立臺灣大學 |
2007-01 |
《歷史與圖像——文明發展軌跡的尋思》
|
王世宗 |
| 淡江大學 |
2020-10 |
《歸藏》易：中國失落的開端
|
趙衛民 |
| 淡江大學 |
2021-08 |
《歸藏易2---商代失落的智慧》
|
趙衛民 |
| 南華大學 |
2025-06-01 |
《死亡與童女之舞》：胡因夢自傳的身心靈療癒書寫及其意義
|
鄭尊仁; Cheng, Tsun-Jen |
| 南華大學 |
2020 |
《死前活一次》攝影集的生命關懷研究
|
張秀芳; CHANG, HSIU-FANG |
| 國立政治大學 |
1993-12 |
《死水微瀾》中的內心與外在世界
|
司徒芝萍 |
| 淡江大學 |
2009-11-20 |
《死靈魂》與《大師與瑪格麗特》中的家屋形象
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蘇淑燕; Su, Shwu-yann |
| 淡江大學 |
2009-11 |
《死靈魂》與《大師與瑪格麗特》中的家屋形象
|
蘇淑燕 |
| 東海大學 |
2000-12 |
《殷墟花園庄東地甲骨卜辭選擇與初步研究》讀後
|
朱岐祥; Chu, Ki-Cheung |
| 東海大學 |
1999-12 |
《殷墟花園庄東地甲骨卜辭選釋》讀後
|
朱岐祥; Chu, Ki-Cheung |
| 臺大學術典藏 |
2021-04-15T03:15:52Z |
《殷墟花園莊東地甲骨》第59版詞語新釋
|
林宏佳; 林宏佳; HORNG-JIA LIN |
| 東海大學 |
2008 |
《殷墟花園莊東地甲骨論稿》
|
朱岐祥; Chu, Ki-Cheung |
| 國立政治大學 |
2003-04 |
《殷契摭佚續編》77真偽檢討-一版刻著歷組卜辭的龜腹甲
|
林宏明 |
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