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儒家正念學之可能——以劉蕺山思想為文本

Mon, 20 Apr 2026 08:05:10 GMT

title: 儒家正念學之可能——以劉蕺山思想為文本 abstract: 劉述先先生在1998年曾說：「預料在將來發展出儒家式的心理治療技巧應指日可待，不會是太長遠的事情了。」當代新儒學發展到現在，已有許多成績，在這些成績上面，該如何繼續發展光大？本文立基於近年非常熱門的「正念療法」上，試圖從傳統儒學中，發展儒家正念學之可能，對象的選擇上以集宋明理學之大成的劉蕺山思想為主。在劉蕺山的思想中，吸收正念學中的Kabat-Zinn「葡萄乾禪」(或Mark Williams的「巧克力禪」)、身體覺知、正念瑜珈(伸展)……乃至慈心禪等八週訓練課程，可以提供儒家型的關於正念之身心修練方法，讓道在日用倫常中呈現，使儒學「生命的學問」落實至日常生活之中，活化生活儒學。

從「安寧療護」與病人自主權利探討孝德「善終」的生命意義

Mon, 20 Apr 2026 08:04:57 GMT

title: 從「安寧療護」與病人自主權利探討孝德「善終」的生命意義 abstract: 孝是眾善之始，源起於上古時期人們避禍、祈福與祭祀活動，具有濃厚的原始宗教色彩。道是德的本體，德是道的作用，「孝德」的展現可區分為「生養」和「死祭」兩種，生養大體為指父母健在時，為人子女所給予細膩體貼的照顧，死祭則為父母離世後給予的風光大葬，或者是有尊嚴和溫度的喪禮。學者黃光國提出研究儒家傳統時，必須先進行文化定位，若要理解儒家文化關係的各個層面，則研究的範圍不能僅侷限於儒家，而必須擴及佛教，且須考量儒家倫理的形上學基礎。因此，本文以儒佛會通的角度，從現代「安寧療護」與「病人自主權利」的內涵，探討「孝德」與「善終」的生命意義與終極價值。死亡或是我們人生最大的布施，也是此生最深奧學習的最後一門課，但是為人子女在面臨臨終病患的親人，抉擇是否要採取積極性的搶救與治療時，往往面臨「死孝」與「善終」的決定壓力而身心兩難，因為對每個人而言，如何善終是人生最為重要的功課。因此，對於臨終病患身、心、靈的關懷與醫療，如何減少對親人無意義的侵入性治療，如何尊重親人的生命尊嚴，如何破除「我執」與如何透過「靈性」與「覺性」的照顧，達到此生最後一次生死兩無憾的「安寧解脫」機會，或許從儒佛思想的角度思考，透過「安寧療護」與「病人自主權利」探討「孝德」與「善終」的精神與意義，也是一件自利利他與立德、積德、宏德的人生事業。

Intergenerational Differences in Mortuary Value Systems and their Implications for Mortuary Policies

Mon, 20 Apr 2026 08:04:43 GMT

title: Intergenerational Differences in Mortuary Value Systems and their Implications for Mortuary Policies abstract: This study focuses on the opinions of different generations’ mortuary arrangements to explore changing mortuary value system that reflects institutional change and how the government clings to mortuary policies without listening to the public needs. This study adopts quantitative research by purposive sampling, and valid 1,003 samples from interviewees all over Taiwan are collected. Through ‘SPSS 22.0’ as well as ‘t test’ and ‘one-way ANOVA,’ this study explores eleven background variables and analyzes five mortuary aspects. Research results show that the elderly and middle age emphasizes ‘the mortuary functions and faith’ and ‘the whole belief and worship.’ At the same time, the youth stresses ‘saving money, grave land, time, and worry-free,’ accepts new burial concepts, and readily accepts governmental mortuary policies. This study suggests that policymakers must pay attention to the differences between different generations when formulating policies and institutions instead of compressing time and space and simplifying funeral etiquette.

瑜伽師地論八識識知程序與心理劇療癒滙通初探

Mon, 20 Apr 2026 07:33:05 GMT

title: 瑜伽師地論八識識知程序與心理劇療癒滙通初探 abstract: 本研究係闡述《瑜伽師地論》八識識知程序與運作過程，並將其與心理劇療癒原理與技巧加以匯通。經研究，心理劇療癒可以協助案主呈現生命的創傷，重新經驗自己的創傷，並從中以行動方式轉換案主的認知、行為、認知與情緒，創造出新的適應生活的能力。此與《瑜伽師地論》修行相謀合。《瑜伽師地論》的目的是讓人知道八識的運作，並從中轉識成智，提升修煉境地。而人對莫那識與阿賴耶識儲存的創傷影像，可以透過心理劇的療癒方式呈現出來，並以行動來卻除過去創傷影像與身體的記憶，轉化新的能量與行為，讓第六意識（了別識）可以如理作意地運用「妙觀察智」，讓人去無明的染污，讓人以更高智慧來面對人生課題。此研究以兩實際治療案例作為此研究的初步匯通與解析。希能拋磚引玉，讓更多後繼者有更多的深入與探究。