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"林端"

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元智大學 2010-12 帝國邊緣:台灣現代性的考察 黃金麟; 汪宏倫; 黃崇憲; 蔡明璋; 王振寰; 蔡瑞明; 林端; 林津如; 李丁讚; 廖咸浩; 呂建德; 林崇熙; Yu Ying Lee
國立臺灣體育運動大學 2010-11-20 廣州亞運跆拳道 亞細亞的孤兒 楊淑君的淚/裁判若誤判 是否願意承認/聯合筆記 告倒它! 楊湘鈞;黃品端;林端
國立臺灣大學 2009-09 儒家論修身與悔過 林端
國立臺灣大學 2009-08 儒家倫理的「脈絡化的普遍主義」:以「仁」為例作說明 林端
國立臺灣大學 2009-06 郝大維和安樂哲論中國文化的「內在性」和西方文化的「超越性」:一個知識社會學的考察 黃華彥; 林端
國立臺灣大學 2008-07-31 中國大陸編纂「儒藏」:知識社會學的考察 (新制多年期第2年) 林端
國立臺灣大學 2008 中國傳統法律文化 :「卡迪審判」或「第三領域」?—韋伯與黃宗智的比較 林端
國立臺灣大學 2008 藝術家的創造力:社會學家的看法 林端
國立臺灣大學 2007-08 固有法與繼受法:「公同共有」的社會學考察(下) 林端
國立臺灣大學 2007-07-31 中國大陸編纂「儒藏」:知識社會學的考察 (新制多年期第1年) 林端
國立臺灣大學 2007-05 固有法與繼受法:「公同共有」的社會學考察(上) 林端
國立臺灣大學 2007 “立法者”或“詮釋者”?--法律人類學家的研究倫理及其他 林端
國立臺灣大學 2007 「立法者」或「詮釋者」:法律人類學家的研究倫理及其他 林端
國立臺灣大學 2007 法律社會學的定位問題: Max Weber與Hans Kelsen的比較 林端
國立臺灣大學 2006-01 社會學家視野中的法與社會 林端; 趙吶
國立臺灣大學 2006- 法律社會學的定位問題:Max Weber 與Hans Kelsen 的比較 林端
國立臺灣大學 2006- 憲法與宗教:社會學家的看法 林端
國立臺灣大學 2006 韋伯音樂社會學譯注計畫 (2/2) 林端
國立臺灣大學 2006 佛教與社會--緬甸與臺灣的比較 林端
國立臺灣大學 2006 佛教與社會--科際整合的啟示與貢獻 林端
國立臺灣大學 2006 張志剛,《宗教文化學導論》 林端
國立臺灣大學 2006 對《宗教文化導論》的評論 林端
國立臺灣大學 2006 從「關係主義」看現代社會的自我與他人 林端
國立臺灣大學 2006 涂爾幹的社會分工論 林端
國立臺灣大學 2006 儒家學說的「角色理論」 林端
國立臺灣大學 2006 涂爾幹論孟德斯鳩、盧梭與聖西門 林端
國立臺灣大學 2005-07-31 台灣「法律人」的社會學考察:以律師為例 林端
國立臺灣大學 2005-01 台灣的法律與社會 林端
國立臺灣大學 2005- 導讀:伊里亞斯和他的莫札特 林端
國立臺灣大學 2005 對《韋伯研究典範》的書評 林端
國立臺灣大學 2005 手機與台灣大學生的生活世界 林端
國立臺灣大學 2004-07-31 臺灣「神明會」的社會學分析(2/2) 林端
國立臺灣大學 2004 韋伯《音樂社會學》譯注計畫 (1/2) 林端
國立臺灣大學 2004 寫書、評書與讀書--知識社會學的考察 林端
國立臺灣大學 2003-07-31 臺灣「神明會」的社會學分析(1/2) 林端
國立臺灣大學 2003 固有法與繼受法--戴炎輝法律史研究方法的社會學考察 林端
國立臺灣大學 2003 韋伯論中國傳統法律:韋伯比較社會學的批判 林端
國立臺灣大學 2003 韋伯的倫理研究:兼論其二元對立的理念型研究方法 林端
國立臺灣大學 2002-07-31 台灣祭祀公業的社會學分析(3/3) 林端
國立臺灣大學 2002 兩岸法理學之石,可以相互攻錯--參加第二屆「法律方法與法律思維」研討會有感 林端
國立臺灣大學 2002 社會福利與人權 林端
國立臺灣大學 2002 由柯賜海法院禁足事件談臺灣司法改革 林端
國立臺灣大學 2001-05-31 台灣祭祀公業的社會學分析(2/3) 林端
國立臺灣大學 2001 再論全球化下的儒家倫理--社會學觀點的考察 林端
國立臺灣大學 2001 「國家制定法」與「民間習慣」--臺灣「祭祀公業」的歷史社會學分析(2) 林端
國立臺灣大學 2001 解讀「佛教相關博碩士論文提要彙編(1963-2000)」所帶來的豐富知識--知識社會學的考察 林端
國立臺灣大學 2001 社會福利與人權--社會學家的看法 林端
國立臺灣大學 2001 韋伯論中國傳統法律:韋伯比較社會學的批判(中) 林端
國立臺灣大學 2000-07-31 臺灣祭祀公業的社會學分析 林端
國立臺灣大學 2000 「國家制定法」與「民間習慣」:臺灣「祭祀公業」的歷史社會學分析 林端

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