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| 國立屏東大學 |
2022 |
宗教信念型家庭選擇在家教育幼兒之個案研究
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洪詩雅; HUNG, SHIH-YA |
| 輔英科技大學 |
2012-08-01 |
宗教信念與行為對高齡婦女生活滿意度與憂鬱程度之影響
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劉一蓉;蘇斌光 |
| 中國文化大學 |
2002-04 |
宗教修持的〈轉譯〉與〈轉化〉問題
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石朝穎 |
| 佛光大學 |
2010-05-05 |
宗教修行暨靈性治療對身心健康的效應
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許秋剩; HSU,CHIU-SHENG |
| 國立政治大學 |
2011 |
宗教倫理秩序的整合關係：以一貫道寶光崇正奠禮為例
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張佳梅; Chang, Chia Mei |
| 國立暨南國際大學 |
2010 |
宗教倫理與專業理性：青少女未婚懷孕服務對象之社工處遇決策過程
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高若馨; Kao, Jo-Shinh |
| 佛光大學 |
1997-01-04 |
宗教傳播、商業活動與文化認同：一貫道在新加坡的傳播與發展
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宋光宇 |
| 國立中山大學 |
2005-7 |
宗教傳播勸服理論之承諾與其勸服效益間之關連性研究。
|
陳祥 |
| 佛光大學 |
2012-07-17 |
宗教傳播的空間模型分析--以鄭成功信仰為例
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劉邦基; Pan-Chi Liou |
| 中國文化大學 |
2014 |
宗教儀式之空間與行為模式相關研究─以台灣都市之基督教教會為例
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陳韻如 |
| 真理大學 |
2004-06 |
宗教儀式感受與宗教教義實踐—以鸞堂之扶鸞儀式為焦點
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張家麟 |
| 國立臺灣大學 |
1989 |
宗教儀式的傳統意義與本土抗爭: 阿里山鄒族戰祭 Mayasvi 的持續及其復振
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王嵩山; Wang, Sung-Shan |
| 東海大學 |
2006 |
宗教儀式的文物詮釋與陳列規劃—以大甲鎮瀾宮文物陳列館為例
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劉郁嘉; Liu, Yu-Chia |
| 真理大學 |
2008-04 |
宗教儀式的認知與感受—以「拜斗」參與者的宗教經驗為焦
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張家麟 |
| 真理大學 |
2006-03 |
宗教儀式變遷認同與宗教發展－鸞堂扶鸞活動為焦
|
張家麟 |
| 佛光大學 |
2018 |
宗教元素運用於串珠鑲飾設計之研究-以佛教八吉祥為例
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陳思涵; CHEN,SIH-HAN |
| 國立政治大學 |
2013 |
宗教公益企業的典範初探：以慈濟大愛感恩科技公司為例
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吳佳容 |
| 南華大學 |
2012 |
宗教出版品傳播内容之研究：以《新雨月刊》和《現代禪》為例
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林麗珍; Lim, Li-tian |
| 國立政治大學 |
2013 |
宗教功能在大陸農村金融發展作用之探索－從台灣儲蓄互助社談起
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陳永生 |
| 中國文化大學 |
2016 |
宗教助人者的教化理念與實踐初探— 以天德宮的童乩與桌頭為例
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簡慈慧 |
| 國立臺灣大學 |
2008 |
宗教勝地地方感之研究—以苗栗獅頭山為例
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黃禮強; Huang, Li-Chiang |
| 國立臺灣大學 |
2008 |
宗教勝地居民地方感之研究－以苗栗獅頭山為例
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黃禮強; 張長義 |
| 佛光大學 |
2008-12 |
宗教南進與臺灣佛教──日本殖民後期（1936-1943）宗教的統合論
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闞正宗 |
| 中華大學 |
2007 |
宗教參訪者吸引區與收益管理：以寺廟宗教觀光為例
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李堯賢; Lee, Yao-Hsien |
| 中山醫學大學 |
2009-06-01 |
宗教及文化在臨床醫學倫理諮詢中的角色
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Sren Holm |
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