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| 法鼓佛教學院 |
2006-12 |
「神」概念的美學內涵：儒道禪互補的脈絡
|
陳昭瑛 |
| 國立臺灣大學 |
2006-12 |
「神」概念的美學內涵：儒道禪互補的脈絡
|
陳昭瑛; Ch'en, Chao-Ying |
| 南華大學 |
2001-05-01 |
「神」觀的交談－從「多重至上神觀」談起
|
鄭志明 |
| 國立東華大學 |
2003 |
「神入」歷史與觀點陳述──引導學童歷史思維的教學方法初探
|
吳翎君 |
| 中原大學 |
2000-12 |
「神奇寶貝」---一個另類專家系統的設計與製作
|
夏延德;洪英伸 |
| 中國文化大學 |
1997-05 |
「神奇黑盒子」--WebTV讓你沒有電腦也能遨遊Internet!
|
莊伯仲 |
| 國立政治大學 |
2010-05 |
「神學意志論」與當代上帝誡命理論
|
劉若韶; Edward Yeuk Siu Lau |
| 中華大學 |
2010 |
「神就是光」與「你們是世上的光」真理的探討與應用
|
劉俊杰; Liu, Chun-ｃhieh |
| 中華醫事科技大學 |
2014-08-18 |
「神形雕手、決戰新北」果雕技能競賽華醫餐旅系學生黃晟瑜奪銀牌
|
中華醫事科技大學 |
| 國立臺灣師範大學 |
2019-09-05T11:54:00Z |
「神明的匠師」在台灣-現存北管樂器製作紀錄片
|
劉馨茹; Liu, Hsin-Ju |
| 國立臺灣大學 |
2000-06 |
「神曲」與經世：詩人但丁與公民但丁
|
陳思賢; Chen, S.S. |
| 國立東華大學 |
2010 |
「神林章夫的藝術觀」『神林章夫的思想研究』
|
鄭梃甄 |
| 國立交通大學 |
2014-12-11T05:30:13Z |
「神棍」奇航 陳正航
|
溫苔詠 |
| 東海大學 |
1995-06-01 |
「神理」在「文心雕龍」文藝創作理論中之地位
|
林顯庭 |
| 台灣神學院 |
2015-04 |
「神的兒子」與「人的女子」（創6：1-4）之探索：分析與批判
|
嚴家征 |
| 國立屏東大學 |
2022 |
「神的部將」紀實攝影創作論述
|
夏麗敏; HSIA, LI-MIN |
| 國立臺灣師範大學 |
2014-10-27T15:18:07Z |
「神解」之外
|
江淑君 |
| 台灣神學院 |
2014-04 |
「神話」與「悔改」之比較：東正教與加爾文的對話
|
張勝為 |
| 國立高雄師範大學 |
2012-08 |
「神話詩學」身體與「運動禪」：美國新時代運動文學中的男性身體(II-I)
|
呂奇芬; Chi-Fen Lu |
| 中國文化大學 |
2004-08 |
「神豬」考釋—肥豬變神仙的故事
|
尹章義 |
| 國立政治大學 |
2006-12 |
「神通」與「幻術」多音複調的敘事
|
丁敏 |
| 國立臺灣師範大學 |
2014-10-27T14:55:11Z |
「祭十二郎文」國文教學與死亡教育之結合
|
劉英蘭 |
| 國立臺灣師範大學 |
2014-10-27T14:55:11Z |
「祭十二郎文」國文教學與死亡教育之結合
|
劉英蘭 |
| 中州科技大學 |
2006-12 |
「祭祀圈」理論的再思考—一個歷史學觀點的考察以清水巖為例
|
宋天瀚 |
| 國立政治大學 |
2009-05 |
「祭祖」的文化--以高砂義勇隊為例
|
傅琪貽;藤井志津枝 |
| 國立政治大學 |
2014.03 |
「禁區」與「誤區」－台灣的「三十年代作家論」
|
張堂錡; ZHANG, Tang-qi |
| 國立交通大學 |
2014-12-13T10:49:33Z |
「福住永康---社區運動與都市生活」專書寫作計畫
|
莊雅仲; CHUANG YA-CHUNG |
| 元智大學 |
2006-12 |
「福利」？「產業」？台灣照顧產業政策發展之探討
|
陳燕禎 |
| 國立政治大學 |
1997-07 |
「福利國家」改革模式之意涵：經濟“全球化”的觀點
|
陳小紅 |
| 南華大學 |
1995-09 |
「福利私有化」及其對台灣福利政策的意涵
|
呂朝賢;鄭清霞;王篤強 |
| 臺大學術典藏 |
2018 |
「福建」作為臺灣文學發展與研究的生產空間及其意涵
|
MEI-ER HUANG; 黃美娥 |
| 臺大學術典藏 |
2020-04-23T08:19:33Z |
「福建」對於台灣文學發展與研究的空間意義—方法論、詮釋框架與文學史的探討
|
MEI-ER HUANG; 黃美娥; 黃美娥 |
| 國立臺灣大學 |
2004-10-09 |
「福樓拜的憤怒」：論《包法利夫人》中的笨
|
陳維玲 |
| 國立臺灣大學 |
2005-05 |
「福樓拜的憤怒」：論《包法利夫人》中的笨
|
陳維玲; Chen, W.L. |
| 南亞技術學院 |
1999-07 |
「福氣1A式」改良型動態SRS測試示教車裝置之研製
|
廖威量 |
| 南亞技術學院 |
1996-12 |
「福氣一號」動態安全氣囊系統測試示教車之研製
|
廖威量 |
| 國立成功大學 |
2004 |
「福爾摩沙二號衛星」高空大氣閃電影像科學團隊計畫（第五期）
|
許瑞榮; 蘇漢宗; 張名輝; 倪簡白; 陳炳志 |
| 國立臺中教育大學 |
2015-11-06 |
「福爾摩沙冒險小說」系列書寫研究
|
陳意平; CHEN, YI-PING |
| 國立台東大學 |
2001 |
「福爾摩莎螢幕視訊放大系統-1.0版」(FSMS-v1.0) 研發報告
|
黃富廷 |
| 國立台東大學 |
2001 |
「福爾摩莎螢幕視訊放大系統-2.0版」(FSMS-v2.0) 研發報告
|
黃富廷 |
| 國立臺灣師範大學 |
2014-10-27T15:21:32Z |
「福爾摩莎螢幕視訊放大系統-2.0版」（FSMS-v2.0）研發報告
|
黃富廷 |
| 臺北醫學大學 |
2010-02 |
「福虎生豐賀新年」北醫大2010年旺年會，活動精彩、獎品更有看頭！
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臺北醫學大學 |
| 台灣神學院 |
2015 |
「福音與文化」之張力─以Tayal之Quri的「Smyus」和Smangus的「Pslkotas」為例
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伍鵬達 |
| 中國醫藥大學 |
1974-02 |
「禪與心理的分析」讀後
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陳聰榮 |
| 法鼓佛教學院 |
2016-05 |
「禪韻山水」樂活人生
|
釋果怡 |
| 國立政治大學 |
2013-06-01 |
「禮」尚往來：論富蘭克林〈北美野蠻人之相關評論〉中的的悅納異己與文化殖民議題
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劉建基; Liu, Chien-chi |
| 國立政治大學 |
2013-06 |
「禮」尚往來：論富蘭克林「北美野蠻人之相關評論」中的悅納異己與文化殖民議題
|
劉建基 |
| 南華大學 |
2008 |
「禮」的儒學研究—以《禮記》相關文獻為探討對象
|
黃靜宜; Huang, Ching-yi |
| 中國文化大學 |
2012 |
「禮」的思想之研究 : 以<<禮記>>為中心 = A Study on the Concept of "Rites" Based on the Book of Rites
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洪文郎 |
| 中國文化大學 |
2012 |
「禮」的思想之研究－－以《禮記》為中心
|
洪文郎 |
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